Club-K - Noticias de Angola

NOTA DE IMPRENSA
 
PRESIDÊNCIA RECUSA-SE A RECEBER CARTA DA OMUNGA
 

 
A OMUNGA vem a público reclamar o facto da presidência da República não ter aceite receber a carta que dirigiu ao Exmo. Sr. Presidente da República, a 10 de Março de 2010, com a REF.ª: OM/ 042 /10, com o ASSUNTO: RECLAMAÇÃO CONTRA AS DEMOLIÇÕES NA CIDADE DO LUBANGO (em anexo).

 
A OMUNGA aproveita ainda para expor a sua indignação por tal facto que considera um desrespeito ao cidadão e às organizações da sociedade civil.

 
De forma a que não venham a surgir justificativas de não intervenção por parte do Presidente da República, por falta de informação sobre as acções de demolições massivas que estão a ocorrer na cidade do Lubango, a OMUNGA solicita a todos os meios de comunicação públicos e privados que publiquem e divulguem a referida carta.
 
 
José António Martins Patrocínio
Coordenador

Lisboa - Um grupo da Igreja Metodista em Cabinda,  aplica-se  em prestar ajuda, ao antigo Vigario geral do Enclave, Padre Raúl Tati que se encontra detido na prisão do Yabe  por suposto crime contra a segurança de Estado.  O apoio dos religiosos, dirigido pelo Pastor Fabio e   destina-se em pregar em prol do padre católico e  levar  mantimento ao mesmo  que por sua vez ajuda outros prisioneiros na sua condição. 

Fonte: Club-k.net

Igréja  Catolica se abstem em exigir liberdade do  padre

A Igreja Católica ao qual o padre pertence  é tido como ausente quanto as prisões que ocorreram naquela província que resultou na detenção do seu sacerdote e de outros activistas dos direitos humanos. Dom Filomeno Vieira Dias, o  Bispo de Cabinda, chegou a visitar o padre por duas vezes, o que corresponde a um numero bastante reduzido comparado com o papel que os protestante prestam,  em favor dos encarcerados naquela província.

"Já estive com o padre. Esperamos que as coisas se esclareçam o quanto antes e que ele possa sair ilibado da acusação que lhe é posta. Estamos a acompanhar o caso, vemos isto com certa preocupação e esperamos que tudo se resolva da melhor forma e o padre possa estar no convívio do dia a dia", disse, a Lusa no passado mês de Janeiro,  D. Filomeno Vieira Dias, numa curta declaração telefónica a partir de Cabinda.

De acordo com um observador no terreno, a  rotina do padre é considerada “normal”. Embora esteja fisicamente magro, devido a situação corrente,  Raul Tati é descrito como estando moralmente  forte no que diz respeito as  suas convicções. Esta com a barba e o cabelo grande semelhante a imagem de Jesus Cristo. Segundo o obserrvador, quando o padre é  aconselhado pelos prisioneiros a cortar responde que esta sua  forma de estar,  é a “força  da sua resistência”. 

O mesmo ocupa a cela 18, onde no passado esteve Fernando Lelo (Belchior Tati, cela 14, Francisco Luemba cela 12).  Apenas vê os  outros  “colegas”  quando é hora  de os  detidos apanharem sol  no pátio da cadeia. De quando em vez, passa o  tempo a ler Jornais privados que lhe são enviados por pessoas próximas. Em alguns casos, segundo a nossa fonte, a entrada dos semanários independentes é  vetada por   reeducador da prisão, identificado por Alexandre. 

As condições da unidade prisional de Cabinda dirigida pelo “chefe” Januario “Cúcú”  são tidas como poucas “dignas”. Os  presos tem  rogado  por assistência a fim de se ajudar  um dos dois camponeses que levou tiro nas nadegas ao ser confundido com guerrilheiro da FLEC, horas depois do  ataque contra a seleção de jogadores do  Togo em Massadi, por altura do CAN 2010 realizado no nosso país. 

Luanda - Para alguns, em Março, as mulheres saem dos guarda-fatos. Sacodem-lhes o pó, lavam-lhes a cara. Atrás delas vêm os seus algozes que sorriem, trazem flores e fazem discursos enfadonhos sobre a sua valorização. São as comemorações de Março mulher que tendem à trivialização.

Fonte: Club-k.net

Para outros, Março  é sempre motivo de reflexão em torno das mulheres. Alguns privilegiam o ente querido, valorizando razões sentimentais, outros abordam a mulher como ser social, questionando sobre o seu papel na comunidade. Ouve-se então a repetição da velha retórica nacional de que a mulher sempre desempenhou o seu papel na sociedade. Na luta de libertação esteve ao lado dos seus companheiros, sempre esteve ao lado do homem. Algumas mulheres, garbosas, repetem, até a exaustão, que “por detrás de um grande homem está sempre uma grande mulher”.

Sempre considerei estas parangonas a viva denúncia do misoginismo nacional. Um misogenismo, associado ao narcisismo machista, que não consegue aceitar a ideia de que a mulher não se define em função de um centro que é  o homem mas sim por ela própria. Vemos aqui uma continuidade do inquinado discurso sobre a emancipação da mulher. Alguns dos arautos deste discurso estão sempre a repetir que “a mulher sempre teve o seu lugar”, não se dando conta da contradição em que entram; pois, se a mulher sempre teve o seu lugar, então para quê promover um discurso de emancipação?

A emancipação da mulher precisa de um discurso, de uma racionalização, mas mais do que isto tem que ser uma acção concreta e constante. Para isto, tem que se libertar das suas próprias contradições. Na minha perspectiva a luta emancipadora da mulher (absolutamente necessária) está  viciada por dentro, na medida que são as próprias mulheres, que tendo assimilado a ordem misógina, a reproduzem na família e na sociedade. Já o disse em relação a violência na família. Se as mulheres aceitam, praticam e reproduzem como natural a ordem hierárquica da violência, no interior da família, fazendo dos filhos ou outros menores suas vítimas disciplinadas, essa violência acabará, mais cedo ou mais tarde, abatendo-se sobre elas. Em relação a papel preponderante que a mulher tem na sociedade costuma-se dizer que quando se educa um rapaz se educa um homem, quando se educa uma rapariga se educa uma sociedade. Na estrutura social que permanece, isto é bem verdade, para bem ou para mal, no sentido que é a mulher que tem um papel relevante na educação das crianças. Ora é ela que educa de forma diferenciada os filhos e as filhas, reproduzindo a ordem da misoginia. 

É por estas razões que acho que a luta de emancipação da mulher, em vez de visar temas no abstracto, procurando mais uma acção legitimadora da ordem existente, devia procurar temas que pudessem questionar a ordem vigente e, nomeadamente, o autoritarismo. Não chega falar de boa governação, sem qualquer outro desenvolvimento intelectivo, sem que haja uma produção concreta de sentido, sem que o debate procure desmontar os pilares da velha ordem autoritária e misógina e alicerce o estabelecimento de uma nova ordem social, no interior das instituições, a começar por essa instituição de base que é a família. Quanto menos autoritárias forem as relações no interior deste núcleo de base, mais facilmente se poderá esperar que as demais instituições funcionem de forma mais justa.

E é sobre justiça que se deve falar ao recordar o dia internacional da Mulher. Parece que aqueles que comemoram este dia têm interesse em o afastar da sua origem. A consagração do dia foi feita em homenagem às mulheres que se bateram pelos seus direitos, por melhores condições de trabalho e direito de voto. Hoje, cem anos depois, pode entender-se como um direito de participação. Por isto, falar de mulheres em Março é  também questionar a sua relação com o mundo laboral. Março mulher devia pois ser a ocasião para falarmos da estrutura de oportunidades do país, acabando com as desigualdades e, designadamente, as desigualdades sexistas, em todos os lugares e formas de realização da cidadania, falando da valorização do trabalho e, nomeadamente, do trabalho feminino e das suas condições concretas. Seria também a oportunidade de falar dos referentes simbólicos.

E, por isto, em cada Março relembro também as mulheres com poesia:     

Manhã  de frutas

Desperto debaixo desse sorriso

E murmurando teu nome, poiso leve

Um beijo meigo, na tua fronte

Falo de ti mulher

E não de outra

Ou da figura que transborda

Dos discursos acalorados

Nesta manhã de frutas,

Mãos limpas, céu leve

Janelas abertas e poesia,

Supremo reino: mulher,

Tu que encurtas o pecado,

Me enxugas o rosto,

Me adoças o café e o estar.

Falo de ti,

(minha Nginga anónima

Rainha, guerreira e bela)

Apenas balbuciando teu nome!

(Namibe, 1987)

Lisboa - Marcolino Moco tem estado a ser objecto de incitamentos provindos de personalidades da sociedade civil, algumas das quais ligadas a pequenos partidos, tendo em vista impulsionar e liderar a criação de uma nova força partidária (na perspectiva dos seus mentores apresentada como aglutinadora de camadas que se afastaram ou não se reconhecem nos partidos tradicionais).

Fonte: AM

Não se tem mostrado receptivo aos apelos

Um dos argumentos justificativos da oportunidade da criação de um tal partido é a de que o MPLA, apoiado no seu poder e influências, está aplicado em reduzir os partidos ainda representativos a “entidades decorativas”, como recentemente  ficou demonstrado com o PRS. Um partido prestigiado e independente pode obstar a isso.

M Moco não se tem mostrado receptivo aos apelos. Invoca argumentos como o de que a degradação do ambiente democrático no país (menos em Luanda/mais no interior), é muito desfavorável ao aparecimento e afirmação de um novo partido; a imprensa controlada pelo regime é dominante.